-
六祖慧能大师在《六祖坛经》所言“无念即佛地”的思想。元晓大师在《起信论疏》，也明无念该当于佛地。达摩给慧可所言“得髓”及慧能(638---713)在《坛经》所言“无念佛地”都同一境地。按《六祖坛经》，若得无念法，通达万法也能见诸佛的境地，既证得无念法者，即达佛地位。依据如此的观察，《解深密经》与瑜伽禅，按年代顺序，可说由达摩大师(约470---543)，接着元晓大师(617 686)及慧能大师(...
吴亨根
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16542061678.html
-
直指人心 见性成佛
六祖慧能大师生活时代的中国唐朝，是中国封建王朝政治、文化和经济发展的一个非常鼎盛时期，六祖大师可以说是中国佛教史上的一个承前启后的开创性人物，正是因为有了六祖大师，...”之感叹。
慧能大师传顿悟禅，正是针对当时学人重经教，不重实证而有阐扬。六祖大师的顿教法门就是“直指人心，见性成佛。”在大师的顿悟禅里，一切的繁琐之教义，一切的分别心，都没有影子，有的只是以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08171281342.html
-
“六祖坛经”的“忏悔品”里慧能大师说：
“弟子等从前念今念及后念，念念不被愚迷染；从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。弟子等从前念、今念及后念，念念不被憍诳染；从前所有恶业憍诳...未除，又重复犯错，这不是“忏悔”。
慧能大师的这番话带给我很深的感触，算一算到药师山也有八年了，在这段期间曾面临许多大大小小的因果及怨气，随着时间的消逝，发现自己面对因果或怨气的态度一直在改变。最初...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09430988080.html
-
曹溪南华寺、丹霞别传寺是当今粤北地区三大正规寺院，都是六相慧能大师南宗顿悟的著名古刹。尤以云门寺建在慈悲峰下，山高水长，慈云常覆，修竹密林，环境清幽，更是修禅学教的最佳场所。
...
佚名
|西行|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/07/0139264983.html
-
明生法师主持开课仪式
安居期课程表
授课宣传海报
寺内六祖慧能大师瘗发塔
2007年7月7日，应中国佛教协会副会长、广东省佛教协会会长、光孝寺方丈明生大和尚邀请，中国人民大学温金玉教授专程赴穗，为光孝寺结夏安居的僧众与护法居士授课，时间从7月7日至13日，全天密集性授课。上午9时，开课仪式由明生大和尚主持，温金玉教授按照课程设计将完成讲授任务。光孝寺全体僧众及...
【佚名】
|授课|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/08491610405.html
-
和谐发展有着积极的作用。广东是慧能大师出生、弘法、圆寂之地，孕育和积淀了丰厚的禅宗历史文化资源，对研究和弘扬禅宗六祖优秀文化有着义不容辞的责任。她希望有关部门、专家学者、佛教界积极合作，进一步挖掘、整理...
佚名
|文化节|禅宗|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/20191632504.html
-
广东曹溪南华寺三真身，从左到右依次是：丹田大师、六祖慧能大师、憨山大师。
禅宗六祖惠能大师，唐初期高僧。自幼砍柴为生，终生不识一字，不会写字。他的唯一著作《六祖坛经》是门人弟子对他生前言论的记录...大师与六祖慧能的肉身并列供奉于曹溪南华寺内。
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06345044652.html
-
行亦禅，坐亦禅 问：永嘉玄觉大师在「证道歌」中有一段话：「行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然」。是不是说，不论你在做什么事，心中感到自在安然，就是一种禅的体验呢？ 答:永嘉大师是禅宗六祖慧能大师的...。 永嘉大师这三句话虽很简单，但已道尽修行禅法的原则和特性。修行禅法不在于采取什么坐姿或生活方式，重点在于要体会到安定自然。不过，千万不要误会喝酒赌博、烧杀淫掠也是禅，因为这些行为本身就是放逸、荒唐...
圣严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07062148810.html
-
依据敦煌本，习称的《六祖坛经》原名为《南宗顿教最上大乘摩诃般若渡罗密经六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经》。历经唐宋元各代，出现了不同版本的《坛经》，现存主要有如下诸本：唐末敦煌本(完整者两种)、宋初惠昕本(有多种)、元代德异本和宗宝本等。诸本内容虽有出入，但主要思想没有太大的变化。《坛经》是慧能弟子根据他在韶州大梵寺的说法，加上他的传禅事迹整理而成，是唯一被称为“经”的中国僧人的著作，比较集中地...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15423457433.html
-
南宗禅在唐初的茁壮 人地固分南北，佛性岂有东西？这是南宗六祖慧能大师对答五祖的语意。形而上的体性，固然没有东西之别，但当它形成现象，与时间、空间发生了关系，自然便有东西南北的差异了。由此看世界文化的分野，也自然有南北之别了，每个大小区域的文化，乃至宗教的文化，均难以超越此例。 佛教原在印度的本土，也不例外。早期的佛法，生根发扬于印度的中部和北部。自释迦寂灭以后，宗派异说分歧，各自建立门庭...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16371160649.html